大智度論

德果報，而不樂修福德。著有則情勇，破

有則心怯；本所聞習邪見經書，堅著不捨，

如是人常樂世樂。」以是故言：「誰能信受是

深般若波羅蜜？若無信受，何用說為？」阿難

助答：有四種人能信受，是故大德須菩提所

說必有信受，不空說也。一者、阿鞞跋致菩

薩摩訶薩，知一切法不生不滅，不取相、無

所著故，是則能受。二者、漏盡阿羅漢，漏盡

故無所著，得無為最上法，所願已滿，更無

所求故，常住空、無相、無作三昧，隨順般若

波羅蜜故，則能信受。三者、三種學人，正見成

就，漏雖未都盡，四信力故，亦能信受。四者、

有菩薩雖未得阿鞞跋致，福德利根，智慧

清淨，常隨善知識，是人亦能信受。信受相，

不言「是法非佛菩薩大弟子所說」；雖聞般

若波羅蜜諸法皆畢竟空，不以愛先法故

而言「非法」。問曰：自上已來，阿難都無言論，

今何以代須菩提答？答曰：阿難是第三轉

法輪將，能為大眾師，是世尊近侍。雖得

初道，以漏未盡故，雖有多聞智慧，自以於

空智慧中未能善巧，若說空法，自未入故，

皆是他事，是故無言。或時說諸有事，則能

問能答。如後品中問佛言：「世尊何以故但

讚歎般若波羅蜜，不讚五波羅蜜？」此中問

人誰能信是深般若波羅蜜者，非是空事

故，阿難便答。須菩提常樂說空事，不喜說

有。又以阿難是時樂說心生，是故聽答。阿

難煩惱未盡故智慧力鈍，然信力猛利故，於

甚深般若波羅蜜中能如法問答。問曰：般