大智度論

如是行般若波羅蜜，常化生，不失神通，遊諸

佛國，具足善根，隨其所欲供養諸佛，即得如

願，從諸佛所聽受法教，至薩婆若初不斷絕，

未曾離三昧時，當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不

可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。」須菩提

言：「如是！如是！如舍利弗言，般若波羅蜜廣說

三乘之教及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶

薩得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知

者、見者不可得，色、受、想、行、識，檀波羅蜜乃至

般若波羅蜜不可得，內空乃至無法有法空

不可得，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至

一切種智，亦不可得故。」舍利弗語須菩提：「何

因緣故，般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？

何因緣故，般若波羅蜜中護持菩薩？何因緣

故，菩薩摩訶薩得捷疾辯乃至一切世間最

上辯不可得故？」須菩提語舍利弗言：「以內空

故，般若波羅蜜廣說三乘不可得故；外空

乃至無法有法空故，廣說三乘不可得故。內

空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯不可

得故；外空乃至無法有法空故，護持菩薩乃

至一切世間最上辯不可得故。」

【論】者言：是時諸大弟子舍利弗等語須菩

提：「是般若波羅蜜法甚深、難解。」以諸法無

定相故為「甚深」；諸思惟觀行滅故「難見」；亦

不著般若波羅蜜故名「難解、難知」；滅三毒

及諸戲論故名「寂滅」；得是智慧妙味故，常

得滿足，更無所求，餘一切智慧皆麁澁叵

樂，故言「微妙」。諸大弟子作是言：「般若波羅

蜜智慧甚深，世間人智慧淺薄，但貪著福