大智度論

故，無能問難斷絕者，名「不可斷辯」。斷法

愛故，隨眾生所應而為說法，名「隨應辯」。

說趣涅槃利益之事故，名「義辯」。說一切世

間第一之事，所謂大乘，是名「世間最上辯」。須

菩提然其問，言：「如是！如是！」舍利弗作是念：

「須菩提常樂說空，何以故受我所說般若

波羅蜜廣說三乘之教？應當更有因緣。」須

菩提答：「般若波羅蜜雖廣說三乘法，非有

定相，皆以十八空和合故說。攝取菩薩、七種

辯亦如是，以空智慧故。」

29散華品大智度論釋散華品第二十九

【經】爾時，釋提桓因及三千大千世界中四天

王天乃至阿迦尼吒諸天作是念：「慧命須

菩提為雨法雨，我等寧可化作華，散佛、菩

薩摩訶薩、比丘僧、須菩提及般若波羅蜜上！」

釋提桓因及三千大千世界中諸天化作華，

散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及須菩提上，亦供

養般若波羅蜜。是時，三千大千世界，華悉周

遍於虛空中，化成華臺，端嚴殊妙。須菩提心

念：「是諸天子所散華，天上未曾見如是華比。

是華是化華，非樹生華，是諸天子所散華，從

心樹生，非樹生華。」釋提桓因知須菩提心所

念，語須菩提言：「大德！是華非生華，亦非意

樹生。」須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝言『是

華非生華，亦非意樹生』。憍尸迦！是若非生

法，不名為華。」釋提桓因語須菩提言：「大德！但

是華不生？色亦不生？受、想、行、識亦不生？」須菩

提言：「憍尸迦！非但是華不生，色亦不生，若不

生，是不名為色。受、想、行、識亦不生，若不生，是