大智度論

用眼能見者，未取色時，云何知用是眼？

亦可用耳見！問曰：如來用智慧分別能知，

眼是能見，餘不能見，以是故用眼，不取

餘根！答曰：知亦如眼過，知是五眾，非是

如來。若用知知眼，復用何事能知此知？問

曰：如來用知知眼，以眼知色；若欲知如

來，以何得知？若以如來知如來，是則無

窮！答曰：知相知中住。如來若知，即是知相；

若是知相，則是無常；若無常者，則無後世！復

次，離五眾有如來者，如來應是常，如虛空

相不應變異受苦受樂，亦應無縛無解，

有如是等過罪。破異故，五眾不在如來，

如來不在五眾，亦非如來有五眾。問曰：應

以五眾因緣故有如來；若無五眾，則無如

來。答曰：若以五眾因緣有如來者，則如來

無自性；若無自性，何得從他性生？於五眾

中，五種求如來不可得，是故無如來。但以

戲論故，說有如來；以斷戲論故，無如來。

如來是不生不滅法，云何當以戲論求於

如來？若以戲論求如來者，則不見如來。

若當都無如來，則墮邪見！是故，若以有、

無戲論求如來，是則不然！如來相即是一切

法相，一切法相即是如來相；如來相即是畢

竟空相，畢竟空相即是一切法相。問曰：此中

何以但說二事，言「五眾如中無如來如，如

來如中無五眾如」？答曰：此是略說；說二，則

五事都攝。復次，二十種我見，雖一切凡夫人

有，不能一時起。今是會中，或此二事，以是

故，但說二事。如五眾，乃至一切種智亦如