大智度論

若波羅蜜，能到一切種智，無所學、無所到

故。」

【論】釋曰：釋提桓因歡喜言：「須菩提其智甚

深，不壞假名而說諸法實相。」爾時，佛讚須

菩提言：「如是！如是！如釋所言。」問曰：佛何故

讚須菩提？答曰：示師不自高，弟子承順師

法故。有人師所說，弟子不受；弟子所說，師

不聽。如凡夫人處眾說法時，破一切語不

受。以佛無吾我心故，讚須菩提言：「如是！

如是！」復次，佛以大悲心，欲令眾生信受須

菩提所說故，讚言：「其智甚深。」菩薩知一切

法假名，則應般若波羅蜜學。所以者何？一切

法但有假名，皆隨順般若波羅蜜畢竟空相

故。「如是學，不學色」者，假名法中無有定色，

若無色者，云何「學色」？何以故？菩薩以五眼

求色，而不見是色若我、若無我等相；乃至

一切種智亦如是。「何以故不見色」者，答言：

色中色相空，不可得故不可見，即是自相空。

乃至一切種智亦如是。復次，「不學色」者，是

色空即自不能學色空，以諸法行於他相、

不行自相故；譬如人乘馬，非馬乘馬。問

曰：若如是不學一切法，云何「學一切智」？答

曰：是中說：「若能於諸法空中無所著，是為

真學色空。」若著空者，是破諸法而不破

空。若人破色而不著空，是則色與空不二

不別，是為能學色空，以不可得空故

不見空。乃至一切種智亦如是。「無量無

邊阿僧祇佛法」者，是讚一切種智。上一切種

智，是菩薩心中有量有限，在佛心中則無