大智度論

佛恒河沙劫壽說眾生、眾生名字，頗有眾

生法有生有滅不？」釋提桓因言：「不也！何以故？

眾生從本已來常清淨故。」「以是因緣故，憍尸

迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」

【論】問曰：釋提桓因是須陀洹人，云何能問

深般若波羅蜜？答曰：如須菩提是具足阿

羅漢，以利益菩薩、憐愍眾生故，問菩薩所

行事。釋提桓因雖是聲聞人，是諸天主，有

利智慧、憐愍眾生故，問般若波羅蜜，亦如

是。復次，有人言：「三千大千世界中，有百億

釋提桓因。《中阿含》中說釋提桓因得須陀洹

者，異今釋提桓因。今釋提桓因是大菩薩，

憐愍眾生故，三種讚般若波羅蜜，所謂摩訶

波羅蜜、無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是般若波

羅蜜；是般若波羅蜜中學成諸聖道故。」須

菩提然釋提桓因讚，而廣解其讚言。以五眾

大故，般若波羅蜜大。「五眾大」者，所謂三際不

可得故。亦以無量、無邊故言「大」。破是無量

無邊五眾，將一切眾生入無餘涅槃中，故

言「般若波羅蜜大」。乃至一切種智亦如是。「無

量」者亦爾，但以虛空譬喻為異。有法雖大，

不必無量，是故不得以空為喻。如須彌

山，於諸山中雖大而有量，所謂八萬四千

由旬。「無邊」者，以五眾廣大無量，故言「無邊」；

亦以五眾有邊則有始，有始則有終，即是

無因無緣，墮斷滅等種種過故。復次，五眾，

三世中不可得，故言「無邊」。「緣無邊」者，所謂一

切法四緣：因緣，生一切有為法；次第緣，過去、

現在心心數法；緣緣、增上緣，一切法。是四種