大智度論

若波羅蜜無所有，無有一定法，云何「四種

人信受，不言非法」？答曰：今須菩提此中自

說因緣：「不以空分別色，色即是空，空即是

色。」以是故，般若波羅蜜無所失、無所破；若

無所破，則無過罪，是故不言非法。空即是

般若波羅蜜，不以空智慧破色令空，亦不

以破色因緣故有空，空即是色、色即是空

故。以般若波羅蜜中破諸戲論，有如是功

德，故無不信受。無相、無作，無生、無滅，寂滅、遠

離，亦如是。乃至一切種智，皆應廣說。問曰：

諸大弟子問是義，須菩提何以乃答諸天子？

答曰：諸大弟子已得阿羅漢，但自為疑故問，

益利事少；諸天子發心為菩薩，利益深故

為說。復次，雖為諸天子說，即是答諸大弟

子。上說「諸法空」，今說「深般若波羅蜜中眾生

畢竟空」。以是故，般若波羅蜜中無有說者，

何況有聽受者！若能如是解諸法空，心無

所著則能信受。爾時，須菩提說深般若波

羅蜜，舍利弗讚歎助成其事：「般若波羅蜜

非但以空故可受，亦廣說有三乘。」三乘義，

如先說。「攝取菩薩」者，以般若波羅蜜利益

諸菩薩，令得增長。復次，「攝取」者，是般若波

羅蜜中有十地，令菩薩從一地至一地，乃

至第十地。十地義、從六波羅蜜乃至一切

種智義，如先說。「化生」者，說般若波羅蜜行

報。行般若波羅蜜，於一切法無礙故，得「捷

疾辯」。有人雖能捷疾，鈍根故不能深入，

以能深入故利，是「利辯」。說諸法實相，無邊

無盡故，名「樂說無盡辯」。般若中無諸戲論