大智度論

無形、無對，一相，所謂無相。乃至一切種智中

不應求般若波羅蜜，亦不應離一切種智求

般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜、一切種

智，是一切法皆不合、不散，無色、無形、無對，一

相，所謂無相。何以故？般若波羅蜜非色、亦

非離色，非受想行識、亦非離受想行識；乃

至非一切種智、亦非離一切種智。般若波羅

蜜非色如、亦非離色如，非受想行識如、亦非

離受想行識如。般若波羅蜜非色法、亦非離

色法，非受想行識法、亦非離受想行識法。乃

至非一切種智如、亦非離一切種智如；般若

波羅蜜非一切種智法、亦非離一切種智法。

何以故？憍尸迦！是一切法皆無所有、不可得，

以無所有、不可得故，般若波羅蜜非色、亦非

離色，非色如、亦非離色如，非色法、亦非離色

法；乃至非一切種智、亦非離一切種智，非一

切種智如、亦非離一切種智如，非一切種智

法、亦非離一切種智法。」

【論】問曰：佛、舍利弗、須菩提從上來種種因

緣明般若波羅蜜相，今釋提桓因何以故

問「當何處求般若波羅蜜」？答曰：此不問

般若體，但問般若言說名字可讀誦事，是

故舍利弗言：「當於須菩提所說品中求。」須

菩提樂說空，常善修習空故；舍利弗雖智

慧第一，以無吾我嫉妬心，又斷法愛故，而

言「當於須菩提所說品中求」。問曰：佛處處

說般若波羅蜜，欲比須菩提所說，百千萬

倍不可算數譬喻為比，何以不言「於佛所

說品中求」？答曰：釋提桓因意：「除佛一人，誰能