大智度論

涅槃，正自如幻、如夢。」是二法雖妙，皆從虛妄

法出故空。所以者何？從虛妄法故有涅槃，

從福德智慧故有佛，是二法屬因緣，無有

實定；如念佛、念法義中說。須菩提作是念：

「般若波羅蜜力，假令有法勝涅槃者，能令

如幻，何況涅槃！」何以故？涅槃，一切憂愁苦

惱畢竟滅，以是故，無有法勝涅槃者。問曰：

若無法勝涅槃者，何以故說「若有法勝涅

槃，亦復如幻」？答曰：譬喻法，或以實事、或時

假設，隨因緣故說。如佛言：「若令樹木解我

所說者，我亦記言得須陀洹。」但樹木無因

緣可解，佛為解悟人意故，引此喻耳。涅

槃是一切法中究竟無上法，如眾川萬流大

海為上，諸山之中須彌為上，一切法中虛空

為上。涅槃亦如是，無有老病死苦，無有

邪見、貪、恚等諸衰，無有愛別離苦，無怨憎

會苦，無所求不得苦，無常、虛誑、敗壞、變異

等一切皆無。以要言之，涅槃是一切苦盡，

畢竟常樂，十方諸佛、菩薩、弟子眾所歸處，安

隱常樂，無過是者，終不為魔王、魔人所破。

如阿毘曇中說：「有上法者，一切有為法及虛

空、非智緣盡；無上法者，智緣盡，所謂涅槃。」

是故知無法勝涅槃者。須菩提美般若波

羅蜜力大故言：「若有法勝涅槃者，是亦如

幻。」譬如大熱鐵丸，以著擘起毳上，直燒下

過，熱勢無損，但更無可燒者；般若波羅蜜

智慧破一切有法，乃至涅槃，直過無礙，智力

不減，直更無法可破。是故言「設有法勝

涅槃，智慧力亦能破。」