華嚴經探玄記

彼云：一供養願，願供養勝緣福田師法主；

二受持願，願受持勝妙正法；三轉法輪願，

願於大集中轉未曾有法輪；四修行願，願

如說修行一切菩薩正行；五成就願，願成

就此器世界眾生三乘善根；六承事願，願往

諸佛土，常見諸佛，恒得敬事、聽受正法；七

淨土願，願清淨自土，安立正法及能修行

眾生；八不離願，願於一切生處，恒不離諸

佛菩薩，得同意行；九利益願，願於一切時

恒作益利眾生事，無有空過；十正覺願，願

與一切眾生同得無上菩提，恒作佛事。解

云：此十中，最初供養願，此經中唯約供佛，

《攝論》通餘勝緣師等。第二同。第三，此經中是

請轉法輪為攝法上首，非是自身作轉法

輪事。第四願，有人云：此是知眾生心願，此名

非也。文中自釋是修菩薩行，故同《攝論》也。

第五成就，是教化義，同也。第六，此經中名知

世界願，現前了知世界差別，與《攝論》不同。

會此二說，謂彼承事必往世界，此知世界

必事佛故。又不須會，但此經為定，彼論十

願從此經出，更餘處無文故。餘後四願，意

義悉同可知。第二體性者，有六門：一約

剋性門，《唯識論》第九以欲勝解及信為性，

願以此三為自性故。二約相應門，梁《攝論》

第十清淨意欲以為願體，依般若故得清

淨，依大悲故有意欲。解云：此有五法，一清

淨是信、二意是意樂、三欲、四智、五悲，後二

是所依。何故依此二者？以願有二故。《唯識》

云「願有二種，謂求菩提願、利樂他願。」三