華嚴經探玄記

約所依，以依後得智起此願故，如餘論

說，十度之中後四皆是後得智故。四約行漸

增為性，如《地論》云「何故名大願？光明善根

轉勝增廣故。」五約眷屬，通一切行故。《唯識》

云「若辨眷屬，一一皆以一切俱行功德為

性。」六約究竟，梁《攝論》第十云「此十願至登

初地乃得成立。何以故？此願以真如為體，

初地能見真如故。」第三約修分別者，初七

是修始、次二修熟、後一修成得果。又從地

前初發心時即起此願，至登初地修願

得成，如梁論等辨也。第四約行分別者，有

二：一別、二通。別而言之，初二自利行，論云

「初願功德行滿。第二願智慧行滿。」次五利他

行，於中初云以何身者，謂攝法上首身能

利他故。二云以何心者，修行心方能攝生

故。三何者眾生者，謂四生等是所化故。四眾

生住何處者，知世界差別故。五自身住何

處能化眾生者，住淨土之處。後三有三義，

一初是自利滿、次是利他滿、後是二利得果。

二三俱自利，論云「後三願顯自身故。」三三俱

利他，論云「此三示現如實教化眾生故。」二

約通而言之，此十總是自利、俱是利他。故

下論云「此校量菩薩願勝，有二種勝聲聞辟

支：一常懃修習無量行故、二與一切眾生

同行故。」解云：此上句自利、後句利他故得知

也。第五約所求行位分別者，有二：一通、

二別。通而言之，或俱是行，以並依願所修

行故；或並是位，以創發在地前、終成在地

上，如前梁論故。別分中，初七是行，已如前