華嚴經探玄記

二體性者，有二：一約所依，總以後得智為

性，以依此起故；二剋別自性，初信當法為

性，慈悲以無瞋善根及不害為性，施以無

貪相應思為性，不疲倦及堪受俱以精進

為性，知經書解世法俱以慧為性，慚愧

當法為性，供養佛、如說行通論三業善表無

表為性，是故通總有十法為性。一信、二思、

三無貪、四無瞋、五不害、六懃、七慧、八慚、九

愧、十色。三明處者，此信等行，大分三位修

之：初在十信位中，即初修學，如信進念慧

等是也；二在三賢位修之漸熟，如〈十藏品〉

信藏等亦多與此同。三至初地已上修之

純熟，堪任勝用，以將淨治諸地。今此所說

是後門也，故《地論》云「此信等十行盡是彰地

淨法。」四約心行分別者，通論此十俱表

心，是心無非是行。別分而辨，前三是行方

便心、後七是造緣正行故。《地論》云「此十種行，

顯二種勝成就：一深心成就，謂信慈悲等；二

修行成就，謂所餘七行。」此與《地持》相似，彼

云「前三名心淨，後七名行方便淨。」五約

二利分別者，前七別顯二利、後三通約二

利。前中，信是自利行，《地論》云「於中依自利

行，謂信能信菩薩行及諸佛法，求必能得故。」

依利他行，所謂悲慈，安隱釋悲，與樂釋慈，

施以財攝他故。不疲倦者，自為他起攝法

行，後二以法攝他行故。後三攝護前七，初

二護成、後一成攝。由慚愧故，護令離惡，

能令信等成無著行。由堅固力，護令住善，

能令信等成不可動。由如說行，起後信