華嚴經探玄記

念佛等是為何義果，此中於一切眾生為

首為勝等是以何因果，此中能動百世界

等是有何相果。四願智是前願校量家果。

二通論四果，遍屬此地可知。四攝果者，此

四中，幾是等流果及離繫果？謂初二。幾是異

熟果及事用果？謂第三。幾唯事用果？謂第四。

幾作增上果？謂一切。五分齊者，初二是其

行修方便、後二明其行報純熟。前二唯在地

滿之處、後二該於當地始終，謂從初住地

乃至地滿所受王身名為攝報，所有業用說

為願智。六通局者，發趣一種文局初地、

義通十地，其餘三果義局初地、文通十地。

何以得知發趣義通？釋：以後地地行既漸增，

解亦明故。若爾，解行何故不齊？釋：解可懸

解，行無懸修，故不類也。等是懸解，何故唯

在初地？釋：以是初首故，又是見道可懸見

故。三果文通，何故義局？釋：以地地皆有，是

故文通；各各屬當地，是故義局。七同異

者，前之三果諸地有異，願智一果諸地齊同。

所以爾者，良以諸地相別難分，故以前三

顯其優劣。實德須論，故明願智，彰地平等。

又前約三乘顯地差別、後約一乘明地齊

等，謂以一地即一切地、一切地即一地，是此

義也。八行相者，通論四果，各通二利，別

顯其相；發趣自利，餘三具二。九次第者，何

故於先說此調柔？以前說信等十行，今此

轉更鍊使精妙，義便先彰。既當地行熟，必

趣後地，次明發趣。問：若爾，何故《瑜伽．住品》

先明發趣，後說調柔？答：此是本經，彼論引