華嚴經探玄記

下明化益。初中，先總、二「邪心」下別。別中，邪心

是論中惡心也，論中有惡意。言惡心者，此

是我淨二倒，望於常樂，根本集起，故說為心。

我是常本、淨為樂原，此二性成，非作意生，

故名惡心，非專念行。又惡意者，常樂二倒

伺緣現起，名為惡意專念行也。此經中舉

本收末，故略無惡意。言行邪險道者，明此

四倒是惡道因也。下明能化，先悲、後攝。攝

中，令住正見者，治前墮邪見也。如實法中

者，治前險道。餘如論釋。第二「是諸眾生」下明

化欲求眾生。此有二種：一於現五欲受用

生過名受用時，此約受果時；二於未得五

欲追求起過名追求時，此約造因時。就前

中有三：初受不共財者，謂已得之物不與

他共，於費用時起瞋過也；二受無厭足財

者，求時無厭生貪過也；三受貯積財者，貯而

不用，順生三毒增癡過也。就初化不共財

眾生中二：先所、後能，亦是先過、後治。前中、初

鬪諍於言中、後對怨於心中，故名分別彼

我也。論中思念作報，解瞋恨也。行熾，解熾

然也。增長，解不息也。能治中，為治瞋故令

住大慈。第三「是諸眾生常貪」下化受無厭足

財眾生，先所化、後能化。前中，初常貪等者，內

心難滿也；二恒以等者，身口侵奪也。論中，斗

秤是身、妄語是口。言等者，等取餘計也。此

等竝能巧侵他財不令彼覺，名方便奪。下

能化中，令住淨身口，治前邪命。淨意，治

前貪心。第四「是諸眾生隨逐」下化受貯積財

眾生。先所化中有二：初因貯生三毒、二