華嚴經探玄記

是所練行也。如是功德牒所練信等，迴向

種智，牒前迴向。亦是能鍊鍊此所鍊，令

出障成用。謂前地滿時已得清淨，今此更

淨，故云轉益明顯。此出障也。言堪任有用

者，調柔德成堪為勝用。第二喻中金師喻菩

薩，金喻信等行，火喻所見佛，數數入火喻

供養等三行。此名隨火力，是論數入也。調

柔等喻所鍊淨。問：餘經論說，佛性猶如在

鑛之金，鍊出令顯。此中復說，信等如金。

此有何別義？答：佛性有二，一理性、二行性。

此二地前為障所纏，如金在鑛。一大僧祇

懃修資糧，及加行力發本行性，生得初地，

初無流智及顯理性一遍滿義，如金出鑛。

此中信等是行性所發，初無流法。又如彼金

新出沙鑛，更須火練令其清淨。地法亦爾，

初一剎那所生無漏唯行性力，第二念去更重

新熏增益轉盛，況今至此地滿果位燒鍊

純熟，所況如是。餘文可知。第二發趣果中

有二：初正明發趣行、後「是名」下總結地相。

前中有四：一法、二喻、三合、四結。法中亦四：

一問、二知、三行、四到。問中三：先別問初地、

次別問二地、後總問餘地。於中，相貌者，謂

立障立治階別十地以為地相，以對地體

說為相耳。言行者，論中名得，即是出世無

分別智證得所證真如。言果者，依因本智

力，得有後得智。然此後得，通緣俗故名世

間，無分別智故亦是出世，是故論名世出

世智。又此三中，初是無間道，與惑相翻；二是

解脫道，證彼無為；三是勝進道後智進修。何