華嚴經探玄記

二問答：一以上界為問，難處來答；二以他

化等為問，生兜率眾生敬心為答。釋餘相，

如論顯之。三成攝法行，如經我於爾時等。

論釋中二：一為隨彼眾生故，自供養佛，令

他學已，故云方便。此成功德行，通於八相。

二以彼如來有所說故，啟請攝法，請法為

生，故云方便。此成智慧行，唯約轉法輪相。

此二總名助菩提法。四明其頓成，論經名

一切處一時成一時轉。論釋非前後故此

名三時轉者，是於一切成佛之處同時三

轉故名也，亦是三請轉故。第四願內行中

有二：初正顯菩薩所行、二說以化物令心

增長。前中，論攝為四：一種種者，行義差別，於

中有二：先世間行、二出世間行。此二有二：

若約位分，地前為世、地上為出；若隨義分

地、教行名世、證行名出。今就後義。初至

第六，於一行中修一切，故名為廣，二第七

地中，一切行中修一切，故名大，三第八已

去，念念任運深入無量佛境，故名無量。出

世者，正證真智，不離法執，故不可壞。離

妄念故，無分別也。二體者，諸波羅蜜是菩薩

行體故。三業者，是諸地中所修之業故、云助

道法故。四方便者，巧相集成，一攝一切，要

由六相方得顯示。何故論中同相異相，此

名有相無相者？以於別類各帶於總，名

有是同；然各互無，名無是異，故不相違。二

「一切菩薩」下說前四行用以化人。於中，菩

薩所行，牒前種種也。及諸波羅蜜，牒前體

也。本行，牒業及方便也。「教化」下正以化人