華嚴經探玄記

以為涅槃。八隨順魔心者，明障於滅。如人

在險，怨賊所侵，難得出離；凡夫亦爾，惡魔

所侵。五欲是魔境、煩惱是魔心，貪著名隨

順，已有功德却令盡、未起功德不令集。下

明於失，論經有三：初一失人、後二失法。失

法中，一失離惡法、二失於善法。今此經中

略無初二。謂出世善法起順佛心，名為佛

意；違背名離。下明能化中二：初令度等，治

前險道之自體；二令住等，治前障礙，反失可

知。上來二門明造業差別竟。第七「是諸眾生

為煩惱」下明有求眾生，辨其受報差別。亦有

二門：一道差別者，五趣流轉過；二界差別者，

三界繫閉過。初中二：先明所化、後顯能化。

前中，初句總、「欲有」下別。總中，論名沒在大河

過者，五趣漂溺煩惱瀑流猶如大河，求有

沒中，故是過也。別中，句別有十三，論攝為

三：初煩惱是五，起河體；二處之多害，名為

起難；三離出世道，名之為失。又初名惑體、

二明障道、三失善友。初中五：一欲有等者，

顯深故，如世河深名為大河，四流盈滿名

無量水也。二隨生死流者，顯流故，如河雖

深，若無流續即可枯竭。今煩惱常流，故不

可盡。三「入大」下立河名，如名大河，顯其

非小，以有愛水所沒故。愛河煩惱非一，

何故愛獨標名？以愛能潤漂溺中強，生死

連綿以愛為本，故偏彰號，理實通餘。四「為

諸煩惱」下顯漂急也。如流若緩，人在易出，

急則難度。煩惱若緩，聖道可生；現行無間，

聖道難發。論云念念不住者，無間斷故，釋