華嚴經探玄記

戒淨者，於離戒淨為上，故此名勝也。樂寂

靜者，增長此心故。《瑜伽》云「七者即於復修

為隨順故，樂處遠離意樂也。」八修善求佛，

不願人天，故名不貪。下二攝生戒。九悲心

益生故名為勝，謂願常在世攝化眾生，名

為不斷三有之願，此是大悲不住涅槃。《瑜

伽》云「遠離下乘，趣證大乘意樂也。」十智心

無染故名為大，謂雖隨順諸有攝生，而其

內心常不染世，此是大智不住世間。《瑜伽》

云「欲一切有情義利意樂。」又《瑜伽》中於前

地未起此十心意樂，此經二地初亦相似

也。言以是十心入第二地者，結行入位也。

《瑜伽》云「即由如是十種意樂，成上品故、極

圓滿故，是諸菩薩入證第二增上戒住同於

此也。」第二自體淨中，論主分為三聚。此三

聚戒義，略作十門分別，如別說。文中初明

離戒淨，以離殺等故，亦名正受戒淨，亦名

律儀戒；二從「作是思惟一切眾生墮惡道」下

明攝善法戒；三從「此十不善業道上者地獄」

下明攝眾生戒。就初中有三：初總明此地

性戒成就、二「捨棄」下別顯遠離十惡業等、三

「菩薩如是」下總結常行。初中，住離垢地自然

遠離者，正明性戒成就，不待思擇方離殺

等，故云自然離也。於此十惡乃至微細亦

皆遠離，故云離一切殺生等也。《瑜伽．住品》云

「於此住中性戒具足，極少邪惡業道所攝諸

惡犯戒尚不現行，況中上品也。」又遠離殺

等，汎論有四：一但防三業麁過，如凡夫戒

行；二止甚細犯，如三賢菩薩。上二約現行。