華嚴經探玄記

內淨土七義中，經內略無自在淨，以與同

體不多別故。六中，初三當相明淨、次一約

人顯淨、後二舉因顯果。前中，初體淨、次

一相淨、後一用淨。體中，同體有二義：一同以

法性為體，是故鎔融相入無礙；二一以多

為體、多以一為體故名同體。是故論經無

入字，明即是故不言入也。問：與前帝網何

別？答：前是世界海，約緣起通染淨，互相變

現；今是國土海，就理實言，一元來是多、多

本來是一，亦非彼此相涉等。二具德莊嚴，有

三：一神通莊嚴，謂神變自在，或大小相容、

或能起化宣說法故；二光明莊嚴，常放光

明，照除黑闇，破無明故；三寶相莊嚴，眾寶

集成，具勝德故。略具此三，故云無量莊嚴。

三受用淨，謂受用此土。一令成斷德，煩惱

永盡故，云離諸垢穢。二令成行德，淨妙行

成故，云具足清淨。四住處眾生淨，諸大菩薩

悉具勝智充滿其國故名淨。五因淨土，因

有二：一生因，謂修施戒等因，當得淨土果，

如《維摩經》說；二依因，此亦二種，一以鏡智淨

識為土所依、二後智通慧為依，如下第十

地入佛國體性三昧現淨土。今依此義，故

云常有等。六果淨。果有二種：一因所生果；

二示現果，謂果德自在臨機示現。今依此

義故，云隨眾生心等。第八願中所求行內

有十二句：初一總、次十別、後一結。總中不

念餘乘，釋同心同行，謂此願與一切菩薩

也。同心是見理同，願與同行是學行同。前

中，初五行修行同、後五德用同。前中，初三自