華嚴經探玄記

云知時語。次一名教授語，教令起行故。論

中依展轉等者，謂互相策勵修勝行時，說

義說法故，名利益語也。次一名教誡語，誡

令止惡故。論中展轉舉等者，互相舉罪令

懺悔時，及有諍事令殄滅時，作如法語

及阿含語，故云順法語也。後一名攝受語，

謂說法攝受眾生，令修行時如威儀住而

發語故，名籌量語也。二果行離中，戲咲是

細、故作是麁，二俱離也。餘如論辨。第八「離

貪」下三明離意業惡。皆但有對治離，無餘

二離可知。論中不貪有三種：一事財屬他

事，此有二：謂已攝者、財事現在攝想者。物雖

不在，遙有所屬，彼有護想，此二名為若物

屬他也。二體，謂財體也。此亦二，謂金等但是

所用不堪喫著、衣食有資身用。此二是所

貪之境，故云他所攝用也。三差別，謂貪有下

中上三種故，謂初起希望、二願得屬己、三

起奪取意。離此三貪，故云不作是念我當

取之。第九離瞋中，論經內有三：初攝治、

二離障、三起行，此經略無後二。就攝治中，

論有六心，為五眾生。此唯四心：一於怨起

慈；二貧苦起悲；三於著樂眾生起潤益心，

以法津潤，令離放逸故；四發菩提心，勞倦

眾生起愛念心而作利益故。又論云此慈

心等有六種障者，明前六心有此六障。此

非分別者，非二三等障同障一治，亦非二

三治同治一障，不可如此分別，故云非

分別也。亦非一一各別相對，但是通障及通

治也。六中，一約怨生長，是瞋力耳；二約親