華嚴經探玄記

有三：一信入教法故，云教化成就。二得小

果故，云斷世間道。道是因義，即惑業也。世

間是報，即苦果也。三得大菩提，準此二乘

人無不皆向大菩提也。第六願中，初所

求行中有三：初明世界形類故、二明世界

分齊相遍故、三世界數多十方無量故。初中

二：先舉所知、後「隨入」下求能知。前中有四：

初約廣狹分別，小千為狹、中千為中、大

千為廣。二義類分別，初類多無數量、二義

難分別、三體不可壞、四相不可動、五事不

可說。三麁細分別，論云「隨何等世界意識

身者，意識是心、身色，色心麁故世界亦麁，

其細亦爾。」又如《法華》中「天人見劫盡」者是麁

也，「我此土常安隱」者細也。四依住分別。正住

者，是仰世界。倒住者，是覆世界，如蜂窠等。

言平坦者，無塠阜等故。言方者，四方故，如

斗形。言圓者，團圓故，如珠形。下明能知，隨

如是世界，以智入中而明了知。二真實義

相者，如帝釋妙勝殿上有寶珠為網，天珠

明淨，一珠中現一切珠，一切珠亦爾，互無

障礙。世界亦然，於一處中有多世界，多世

界塵中復有多界，如是重重無障無礙。如

幻業作故者，轉喻顯之。如世幻士作幻業

用，令於水處見火、火處見水，小處見大，

皆無障礙。此亦如是，世界實爾，故名真實。

此是如理智中如量境界故，云唯智能知也。

三無量相者，如前二相遍於十方名無量

差別，盡十方際故名入也。下明能知。皆現

前知者，不取比知故，願求此智。第七願