華嚴經探玄記

業散華、三語業讚歎；後二解脫月正請後

地，一知眾心、二正為請。第二正說分中，論

分為二：初發起淨、後自體淨。地果同前，更

不解釋亦不科出。謂正地三聚無誤犯垢，

名自體淨。直心趣彼，名發起淨。論云依清

淨戒直心者，謂依此直心，持戒純熟，名清

淨也。性戒成就至自然行者，依直心戒淨，

成就正地性戒，不待思擇性自持戒，故云

自然行也。又中三：初結前標後、二正顯十

心、三結行入位。就正顯中，直心是總。別中

十心內，初六律儀戒、次二攝善戒、後二攝生

戒。前中，一不惱他，故名柔軟。自有人雖直

心持戒，然心剛獷共住惱他，今此反彼，故

名共喜樂等也。二自不起惱故名調和，謂

於違順任運持戒，不為惑牽，故名自在力

等。又不為戒取煩惱所雜故也。三能受他

惱故名堪受，論中無此。四能除細惡名不

放逸，謂善護諸根不令誤犯。誤犯尚離，況

有故犯。此與正地何別？釋：此作意不誤，正

地性自不誤。五不恃己戒自高輕彼故名

寂滅。又釋：得戒實相，心無所執故不自高，

名為寂滅。六遇難堅持不壞名真，謂無有

難持之戒，而不能忍苦持之，如世真金燒

打磨等終不改變。又釋：此亦屬攝善法戒。《瑜

伽．住品》云「六者於諸妙善菩提分法常懃修

習。」「意樂」下二明攝善戒。七修善無厭，不雜

懈怠，故名不雜。論中所得功德不生厭足

者，總標意也。依淨戒者，依前離戒，更求

等者進修攝善，故名勝戒。下論云攝善法