華嚴經探玄記

利益中二：一如藥樹王遍治諸苦，非獨治

病故。論云「對治種種苦」。二如如意寶多治

貧病，兼亦通餘，經略無此句。言為得如

是者，總結所求可知。第十願中，所求行

內有八句：初句明所成菩提、後七顯菩提

作用。前中，於一切世界者，謂平滿遍於十方

虛空法界等一切世界。亦通樹形等，非唯須

彌界，於此等處現得菩提。下明作業中，初

示正覺業，謂於一毛等者，前中總說一切世

界，此中別辨一一世界中一一毛端處示現

八相成正覺等。論經名凡夫道者，論釋是

閻浮提者，且約三乘就須彌山世界說；若

依一乘，則通樹形等及毛端等，以彼皆有

可化眾生故，云於一毛端乃至示大涅槃

故。二說實諦業，謂隨彼可化眾生心，以神

通力為現佛身，以智慧力為說實法故，

云現諸如來乃至得佛道故。三證教化業，謂

觀法無我者，離二我故。性淨涅槃者，是所

顯真性故。示如此法，欲令眾生於此法上

生信解故。又令眾生知於如來證得此法，

言必可信故，云知一切法如涅槃相故。四

種種說法業，謂以一音異解者，釋有二義：

一約實，謂就真為一、機感為異，如一真身

應物現異。二就應，復有二：一約類，或為

天眾現一天音，能令餘類各別得解。對人

亦爾，餘類皆然，故經言「一音說法，眾生隨類

各得解。」二約法，或為眾生說施一音，亦

令餘人解戒定等，如是一切，故經云「一音

說法，眾生各各隨所解」也。隨機異解，各得