華嚴經探玄記

結因果之樂也。三果行離者，正離殺業。攬

因成殺故名為果，離此所作故名果離。有

二：細約心念，惱尚不曾有，況麁約身害，

是即亡言。論中，麁內五緣成殺。《雜集》第七

云「亦有五緣：一事者，謂有情數；二意樂者，謂

此想及必害意；三方便者，謂為害故，加刀杖

等；四煩惱者，謂貪等；五究竟者，謂彼眾生由

方便故，或無間死、或後時死。」《地論》五中略

無煩惱，《雜集》五中略無有他以簡自害，二

論合釋通具七緣：一他簡自故；二眾生簡

非情故；三眾生想簡迷心故；四殺心簡錯

誤故；五興方便加刀杖故；六起貪等簡

慈救故，以菩薩為救重罪，殺不犯故。七究

竟命斷故。闕緣辨罪，思准可知。下諸戒中

皆具此緣，亦准之。離殺生竟。第二離盜中

亦三：初因離中，准殺應有二因，資生不足

是外因、貪等為內因。何故不說內因？釋：以

同前故，不重說也。又釋：內懷知足，為離

盜因。又初地上得無盡財故，說資生常足

也。二對治離者，於自資財當能捨施，令當

來大財報果不壞故。論經名不壞他財，謂他

世財也。此經略無此句。三果行離者亦二：細

謂草葉、麁謂資具。殺婬二業於他眾生正報

處起，細約心念、麁就身事。資約外財，物

有微麁，以分輕重。論經五緣，此中略無三

四，餘如論顯。第三離邪婬中亦三：初因離

者，自足妻色故。以初二三地相同世間故，

寄同凡夫，故云足妻也。又釋：此地攝報寄

作輪王，故有妻色。又釋：梵行有餘，故云自