華嚴經探玄記

可准可知。於中香華但表敬，無資用故

名敬也。其行供與行敬何別？但義一、行

可別。資順義為供養，虔仰義為恭敬，亦配

三佛同前。論就三乘說三佛，准下別教亦

十佛也。三供事大。謂一切供具等者，此有三

義：一事事廣，如論無量故；二種別多，如論

種種故；三皆精妙，如論復勝事等供養故。

具此三義，名一切具也。此上行體也。四願

大。謂隨行起願，如經發如是大願故，此興

願也。五攝功德大。勝餘凡小之善根故，

云廣大如法界。六因大。生無常愛果，因

不盡故，云究竟如空。七時大。能盡後際，

得涅槃常果故，云盡未來際故。八立誓自

要故。云盡供養一切劫中乃至無休息故。一

切劫中所有佛者，頓供養也。無休息者，常

供養也。問：諸處多明供養三寶，此中何故唯

供佛耶？答：理實通有，但文中影顯，初願對

佛願供、第二願對法願護、第八願對僧願

同。又復供養有三義：一唯供佛，顯行趣求；

二供養佛僧，從之求法；三供養三寶，具攝

功德。今據初義，故唯供佛。第二願中亦三：

初舉所作行。於中，經有三句，為二釋：一就

始修、二約終成。初中三者，先護教法，謂契

經等取應誦等，此是所護法也；書寫等，解能

護持行。餘經論說有十種，無性《攝論》云「一書

寫、二供養、三轉施、四聽聞、五披讀、六受持、

七開示、八諷誦、九思惟、十修習。」今此論中且

說六種，初五自行護、後一化他護。二攝一

切諸佛等者，明攝受證法，謂證三菩提，自