華嚴經探玄記

足也。二對治離者，現在梵行淨故，不求未

來妻色，故云不求他妻。此經略無此句。三

果行離中亦二：初微細約心，故云不生一念

也。二麁重約身，身中邪有三種，釋有二門：

一約麁、二就細。麁中，初不正有五：一他女；

二他妻；三己親；四姓護，謂上族非下姓所配

等；五標護，謂已許他，他已下信，為標誡

所護。此竝如《地論》。《智論》第十五云「若女人，

父母兄弟姊妹、夫主兒子、世間法王法守護，

若犯者名邪婬。」二非時有三：一者《智論》名梵

行護，有二：一出家、二一日戒，又自妻受八

戒時；二有孕子時，婦人厭本所習，又為傷

胎；三乳兒時婬，其乳竭故。皆是邪婬。三非

處，謂非道，有二處，可知。二約細顯中，不正

者，非己妻妾。菩薩不自受畜妻妾故，常不

邪婬。二非時者，謂修戒時。菩薩無時不修

戒故，究竟不婬。三非處者，是過麁鄙，永斷不

為。若細辨邪正二婬，俱不可得。上三身業戒

竟。第四離妄語中，初句總、後別。別中二：初

對治離、二果行離。以對治離即是因離，如

初殺中因有二，謂內外。後盜婬中單舉外因，

謂資財不足及妻色不足，其內因貪等更

不重舉。今妄語中既無外因、內復無別故，

論云「無外事復無異因故。」是故誑他之思

心是妄語因，離此即實語成，實語即是謂

離，故不別說。對治三中，初常實語者，不違

自心，隨想語故。二諦語者，審諦思量如事而

語故。三隨時語者，離過語也，自有發語心事

俱實。而言不合時，自惱惱他，菩薩不爾，善