華嚴經探玄記

知時語也。二果行離中亦二，舉細況麁可

知。論中覆見忍見者，依《大婆娑論》，覆相妄語

名為覆見，覆心妄語名為忍見。謂本見前

事實生見想，誑言不見，此覆己所見，名

為覆見。又實不見前事，妄生見想，誑言不

見，於事雖實，於見有違，故名忍見，此忍

己見故。第五離兩舌中，新翻名離間語。

言無破壞心者，是對治離，以破壞兩頭是

所治故。「於鬪諍」下明果行離，有二：一細心

中憶持其事、二麁身往異處說。論云此二

種明者，謂於兩頭各詐現為明，此由成

於兩舌故。如野干詐親師子及虎，破其兩

處等。又云此聞不向彼說此壞故者，此明

舉經顯離也，謂懼彼前人聞此語已，於此

人所起惱壞事，是故不說。又釋：恐彼人於

此人所和合心壞，是故不說；彼聞亦爾。餘

如論說。第六離惡口，亦名離麁惡語。論

中初果行離，正離麁惡之語。論經中有十六

語，此中有四語：一麁獷者，是損他語，能令

他瞋故；二苦者，是苦他語也；三惡者，是鄙惡

語；四自壞壞他者，已有同意樂事，自身失

壞令他失壞故。餘語如論。二對治離，謂潤

益語等有十二語，此經略無，如論具顯。

第七離無義語，亦名離綺語，亦名離雜穢

語。初對治離中，論經九句，此中有五。於中，

初二教化語，化令生信故。言常自護者，言

合理不令失故。言應作不應作者，顯不

失之相，謂若見在不善眾生，令捨不善安

住善法，彼時教化成利益故方始語故，故