華嚴經探玄記

此，計應不別。然論主迴之，隨別義意。義意

云何？彼論意說當地修行，信等滿則便推求

後諸地事，是故先明發趣，然後方說當地

鍊行，故後辨調柔。此約說時以明次第。

今此本經中約行時說，是先調柔行、後求

上進。亦可法實，隨說皆得。三前二行解細故

先說，攝報是麁是故後顯。若爾，願智非麁，

何乃最後？釋：前三俱是差別果故，同在先論；

願智是其無差別果，是故後說。前中行細、解

次、報事最麁，以為先後也。十釋文者，文中

四果即為四段。初中三，謂法、喻、合。法中四：初

見佛是能練行緣、二「心大」下明所練行體、

三「多以」下顯別地行相、四「是菩薩隨所」下明

所鍊淨。初中，此名少見，論名多見，竝是總

言，非是數。數法長引聲讀，其義相似。以勝

通力飛往他方，見佛色身及聞正法，即他

受用身也。又以內正願，不動一處見法身

遍滿義等。又依《瑜伽．住品》，正願得生受用

土中，常見佛。《地論》通力願力，即是《瑜伽》二因

緣見佛也。此中一願二力，亦同彼論，故云以

願力故。下明所見廣多，約數漸增，論名方

便示現多佛等故。二行體中成三種行：一供

養佛僧行，三供如論；二「以是」下迴向菩提

行；三「是菩薩」下教化眾生行。三別地行中，論

有二行：二攝利他、檀度自利，此略無檀度

者，以二攝中施是財施，愛語是法施，無畏通

二處，是故二攝以攝具檀行，故不重顯；

四「是菩薩」下明所鍊淨，於中，初牒前供佛

化生、二行為能鍊也。行淨地法是信等行，