華嚴經探玄記

故不說加行者？以地前加行非地攝故，地

上加行勝進收故。此三竝是諸地所修。言成

地法者，信等十行是諸地所行，能成滿地，故

須問此二種法也。「是菩薩善知」下明第二

知。於中十一句，作三門：一散為十一、二攝

為五、三行體唯三。初十一者，初即對治十

障故，梁論第十云「地是對治義。」二成壞者，攬

行成位，集故名成。諸行各住，散故名壞。三

行果者，諸地正證及後得智。四分別得者，諸

地所證法界各別。又分別得，相有四種，如

《攝論》。五清淨行者，諸地後得，離染行成。六從

一地至一地行者，依前起後，地背捨相。七

處非處者，所斷二執名為非處，所證二空名

為住處。八轉住處者，自地行滿，不滯住故。

九勝進者，勝進趣求後地住故。十不退者，

念念趣後，不退息故。十一菩薩淨地入如來

智者，善知因圓必剋果故。二論攝為五：初

二名觀方便者，一觀障對治、二觀地成壞，

初約所斷顯觀、後約所知明觀。次三名

得方便者，得之言證，一始證、二正證、三證

滿。次三名增上方便者，修進後位名為增

上，修不頓成，初中後別，故有三句也。次二

名不退方便者，一勝求、二不息，故云不退。

末後一句名盡至方便者，菩薩位窮名盡，

至佛果位名至。此五皆善巧而成，同名方

便。三攝為三者，謂此五種不離諸相得果，

初一是相、次一名得、第三是果、第四顯前

三種進修不退、第五明三因窮入果，是故唯

三也。「諸佛子」下第三能行中，既喜知已，雖未