華嚴經探玄記

知生由業墮惡；三何故願？以大悲心不捨

離故，故自行皆為眾生。文中二：初總舉願

事。二「何以故」下徵責釋成可知。《攝論》頌。

第三「又深思惟」下明觀。謂通觀十善有其五

重，義亦有三：一何所觀？通觀障所治十惡、

能治五重；二何因觀？因前願自住善亦令

他住，若不識善知何所住；三何故觀？觀善

為欲攝起行故。文中有二：初思惟十不善

墮惡道，是所治障也。二「行十善」下明五重十

善，是能治行也。問：此中十善與上律儀戒十

善何別？答：前望止惡、今約作善，止作不同，

故分二位。問：十善翻十惡，十惡既唯一，十善

何得有五重？答：計翻不善亦應是一，但以

善隨無智故名世間，隨智勝劣故有出世

間之四位。問：善既五重，所翻十惡亦應有

五。何者？謂人天十善翻惡道十惡，聲聞十善

翻人天十惡，乃至如來十善翻菩薩十惡，應

如是耶？答：不爾。翻善之惡違理損物，不善

相麁不通上位，故唯有一。反惡之善順理

益物，福隨於智通於上位，故有五種。是故

五位所離惡齊故唯一種，所成善異故有五

重，此即止同而作別也。是故此地是菩薩十

善，尚非二乘，況同凡位。若約寄言，亦攝凡

位。問：不善業麁不通上位，不得約上說

有五重；不善望下，未知亦有階降以不？

答：約心約境亦有五種。一極重，如《如來祕密

藏經》云「如父得緣覺道，子斷父命，是殺生

中重。」餘如上說。二稍重，如殺人等，如戒經

說。三重，如殺畜等，如此中說。四輕，如《祕密