華嚴經探玄記

安置何處？令得涅槃故。五亦令得大菩

提，故云佛出世。佛出世者，是遠離世間成菩

提故，非謂佛應世間名為出矣，以論說

名化所置處故。六以何方便巧化？謂佛智

慧故。七云何隨物心器？謂心所緣故。八復

以何法化？謂佛智所入境法即真性理，此

名起智者，智依此起故。今此論主餘前二

門相顯如文，不待別釋。此總別相收、圓融

之義義隱在文，故今別顯。願校量竟。

第二行校量中有二：先明大願熏心令心

調暢堪能起行、二「如是則成信者」下攝行

成人正顯所修。前中二：初決定發願者，牒

前大願以用熏心。二「則得」下正顯大願熏

心成益。十心中，初句總、餘九別。總中，利是增

益義、安是順理義。又障不能動是安也，令

行增長是利也。別中，一柔軟者，性善故；二調

順，者離惡故；三寂靜者，不亂故；四不放逸者，

不失念故；五寂滅者，不起煩惱故；六直心

者，正向真理故；七和潤者，救護眾生故；八

不恚者，不捨眾生故；九不濁者，不雜餘心

故。自下正顯所成行相。於此十行略作七

門：一顯名、二辨體、三明成處、四約心行

分別相、五約二利分別、六明次第、七釋文。

初顯名，一信佛因果淨心不壞；二慈與

生樂；三悲能救苦；四施捨珍財；五無有疲

倦者，策懃求法；六知諸經論書者，慧達教

法；七善解世法者，俗智知宜；八慚愧者，輕

惡崇善；九堪受者，堅固不退堪受法器；十

供養佛如說行者，順佛興供順法修行。