華嚴經探玄記

報：一嚴飾；二代步；三代苦；四自在；五戲樂；

六眷屬；七慳著者物未必上，但悏己情名

所愛著；八稱意，竝如文可知。第五無疲

倦行中三：初牒前起後。二「懃求」下正顯不

倦之行，謂前用財施攝之未具，更為求法

轉成大益。世間勝事亦堪益生，是故世事

亦是所求。三「是故」下結成行相。第六知經

書行中，略無牒前，正顯及結可知。第七

世智中，初牒前。二「善能」下正顯行相中，論云

隨自己力者，量己智力也。隨彼能受者，量眾

生堪聞也。於自於他有宜應作、無宜不

作。如論中說者，如《瑜伽．菩薩地．菩提分品》具

顯此義。言上中下眾生者，謂勝中劣眾生

也，隨其所應隨其所宜而利益故。三「是故」

下結。第八慚愧中，初牒前起後；二「即知時」

下正顯行相，謂雖得世智，能為利益眾生，

然於或剎那時、或晝夜時、或所作成就時，每

自斟量，不令自心隨逐世法，常生慚愧，

不失自行，故云習自他利道也。第九堪

受中，論名堅固力，謂是精進於上八行遍

能策進，故云如是功德，即信等也。然精懃有

二：一自分成處無退捨、二勝進分中修不

息，堅心辨此名堪受力。第十供養修行

中，利供是財、行供是法，即上二事可知。上來

別釋十行竟。下結位顯名中，初結位，此是

當地離障所顯地之淨法，故云起如是淨地

法。前安住中亦名淨地法者，彼是能治淨行，

此是障淨之處。二顯名，可知。行校量竟。

第三果校量中，四果之義略作十門：一釋名、