華嚴經探玄記

因。此釋經中而作後身生處因緣也。此經

名慳嫉者，於已得生慳、可得生諂、不得

生嫉。又由慳自財故資生不足、由嫉他

身故身形賤陋。下三明業支，一總明三毒

造業、後二別顯業相。初中，於樂受生貪、苦

受生瞋、捨受生癡。捨翻前二故，云彼顛倒

非迷。前二名為顛倒，由此三毒集起重業。

下別中，初句內心思業、後句動身語業。前中，

煩惱如風、思心如火，煩惱動心如風吹火，

此思中始也。常令熾燃思之，終也。論云於

怨恨時互相追念者，釋嫌恨吹心也。欲起

報惡業者，釋熾燃也。二明起業者，從思發

動身語業也。顛倒是煩惱，煩惱發業，業還

與彼顛倒相應。謂作惡時迭相加害者，望

殺業說。第九一種明識支，以識支亦是所引

亦是能引。今取能引，以彼能持惑業種子，

令四流不斷，染諸善業悉成有流。四流者，

謂欲界中一切煩惱，除見及無明，名為欲

流；色無色界一切煩惱，除見及無明，名有

流；三界無明名無明流；三界見名見流。流

者是流注不斷義。心意識名，有通有別。別

言本識集起名心、末那審思為意、餘六了別

為識；通則俱有，可知。言起種子者，有二義：

一隨流造業，熏在本識，名起彼種；二由

無明行能引識中五果種子，令隨業生，名

起種子。今取後義，故云起也。第二段「於三

界地」下辨後九支。於中論主分為三相：一

自相等者，釋有二門：一約分位、二約隨義。

分位者，自相者謂明現在因緣體狀故，同相