華嚴經探玄記

彼麁重：一微細誤犯愚，即是此中俱生一分；

二種種業趣愚，即彼所起誤犯三業，或唯起

業不了業愚。」解云：此二愚中，初是能發、後

是所發。問：所知障不能發業，亦非潤生，如

何此中能發三業？答：《唯識》第一生煩惱發

犯戒業，通所知障；此約誤犯，故不相違。又

此二愚，一是能發業愚、二是不了業愚。若依

此釋，二愚皆用無明為性，《深密經》、《瑜伽論》

皆同可知。又唯此地中總除五法：一所知

障一分；二彼所發業；三彼障麁重；四及煩惱

麁重，以十地修位雖不斷煩惱障，然必伏

彼斷其麁重；五及離報障相應心所，離縛

不生，准前知之。此上約始教。若依終教，

如梁《攝論》等。其煩惱種，初地永盡，唯有彼

習。其所知障一分麁者亦初地盡，餘分及習

於諸地中各別正斷。二無明為緣劣無流

業。三所感變易方便生死報竝是所離，准前

知之。四所證者，依《唯識》第十證真如最勝

義，謂是真如具無邊德，於一切法最為勝

故。無性《攝論》第七云「第二地中由最勝義

者，謂此空理，一切法中最為殊勝，如說離

欲最為殊勝。了知此義，得入二地。」五所

成者，謂成就戒度，具足三聚及十善行。又

如論，具足八清淨等。六所得者，梁論

云「若通達法界最勝功德，得一切眾生最

勝無上菩提果。」此約當得。若約現得，二

界同前。七釋文，有三：初偈頌讚請分、二

正說本地分、三以偈重頌分。初中五頌，分二：

初三明大眾慶聞前地，一聞法心喜、二身