華嚴經探玄記

辨。後三約位顯，論說後三初名得地校量

勝故，此從初地乃至第九地轉勝故；二

得菩薩地盡校量勝故，此在第十地，菩薩位

窮故云地盡；三得一切地盡究竟故，此在

佛地，佛果究竟一切地盡。第六因果分別

者，亦有通別。通說俱因，以在因位故。若爾，

第十何故成佛？釋有二義：一此是地上菩薩

願力示現他方成佛，理實非佛。二地中起

願，願當成佛，今亦未成；或是果，以地前

起願未成為因、得地成就為果，如十度行

地前為因、地上為果等。別說中有二：初隨

顯言，前九為因、後一為果；二具攝言，前五

成因行，第六知世界智是所求種智果，第七

是所求淨土依果，八九亦因，第十所求正報

果。第七釋文，有四：初一句結前生後，起

願方便；二正顯十願；三廣攝眷屬；四以十

盡要期以顯無盡。初中，生如是定心者，論

大方便大行故，謂巧起大志，標期所作，名

大方便，是願心也。依願造修，行成必然，故

名大行，成此願行也。於此二作心成決定，

更無二念，故名定心。二正顯十願，即為十

段。諸願之中皆有三義：一舉所作事，即行

體也；二發如是大願，明對行興願；三廣大

等，顯願分齊。此願中通論有七種大：一供心

大。清淨心者，論名上深信清淨，以增上敬

重故釋上也，迴向菩提釋深也，決定信釋

信也。此中淨心具此三義。又一向不雜餘

念亦名淨心。二福田大。謂有佛斯供，故曰

無餘。供養三種，有人配供三佛，或可或不