華嚴經探玄記

果者，綺語故，時候乖變。八貪欲等流中，多欲

約方便、無厭就正位，《集論》名貪轉猛盛；增

上果者，貪欲故，菓實尠少。九瞋恚等流中，求

長短，約方便得果，正果可知，《集論》名瞋轉

猛盛；增上果者，瞋故菓味辛苦。十邪見等流

中，心諂曲是方便果，《集論》名癡增上故；增上

果者，邪見故，菓味辛苦，或全無菓。三言「諸

佛子」下總結無量大苦聚也。智竟。第二願

中，作是念等，願離不善也。行十善道者，願

住善也。亦令等，正為攝生故也。第三修行

中，「如是念已」下明依前願修起自行。「亦令

他」下明依自行成攝生行。論中遠離障，是

釋離十不善也。修行對治者，釋安住十善

道。第四集中，言是菩薩爾時等，明十種心：

初為救惡業、二為苦眾生、三為怨、四為貪、

五為樂、六為外道、七為入法眾生、八與己

齊者推之為師、九德過己者尊若大師、十

初發菩提劣於己者攝同己身。論中乘大

乘進趣者，釋師心集；具足功德者，釋尊心。

餘義竝如論釋可知。第五集果中有二：初別

明攝生、後「諸佛子」下總結。前中，救攝亦有十

類眾生，文皆有二：初舉所化、後明化益。前

集中為分釋十心，寄前十種眾生以釋差

別。今此十類，一一生所皆有如前十心救拔，

初一解邪眾生、餘九邪行眾生。又十中，論分

為四：初一化顛倒眾生，謂違理乖境也；次

有五，化欲求眾生，謂求外五欲也；次二化

有求眾生，求三有中果也；後二化梵行求

眾生，妄求出道也。初中，先舉所化、後「我應」