華嚴經探玄記

者，以淨諸地上上淨故，及淨波羅蜜第一

淨故，令彼第三廣成之行方得圓滿。論中問

答解釋可知。第五佛十善中，論經有總有

別，此中但別無總。別中四內，初三正是佛

果、後一是此地中行。前中言得佛者，彼十

不善習氣同滅故方得佛。二言「十力」下顯

佛別德，明善自在成，捨於二乘故。三言

集諸佛法者，謂依菩薩乘方便善巧集諸

佛法令圓滿故。上來觀竟。四「是故」下是第

四行也。釋有二義：一近望佛善以結求心，

故名無厭足。論依此釋，屬佛善中收。二上

既通觀善有五重，今乃結己應行十善唯

求佛善。攝善法戒竟。第三大段攝眾生戒，

亦名利益眾生戒。於中論分為五：一智，謂善

知眾生苦因果故；二依智起願，願為眾生

自修善故；三依願起行，如誓而修故；四依

行攝生，悲為益本，故名為集；五依悲正成

攝生之行，名為集果。初中有三：初總知苦

因、二從「於中」下別知苦果、三「佛子」下總結所

知。前中，論名時差別者，謂對果明因。果有

三塗不同，明知因時亦有三位差別，故云上

者地獄因等。此上中下，有二義：一約境有

三品、二約心亦三品，思以准之。問：《雜集》等

論皆下是傍生、中是餓鬼等，何故與此不

同？答：依《正法念經》，此三各二，謂大海下無

間等八大地獄為正地獄，如或在鐵圍山

間等諸處小地獄名邊地獄。又如波吒迦

餓鬼、鐵脚餓鬼等，名正餓鬼，謂頭如大山、

頸如針等，極大苦惱；如餘人間坑塹等處，有