華嚴經探玄記

不生等，是恨力；三約自善不生等，是垢力；

四約不善生長，是害力；五約他不愛事等，

是妄想力；六約愛事不生等，是妬力矣。故

云文句次第說也。無量惡行根本，釋等字

也。餘如論可知。第十離邪見。論中七種見，

作二門：一約行、二約人。約行中，初一離

邪、離小乘故；次三解邪，顛倒見故，一邪

見、二戒取、三見取。次二行邪，藏非詐善故，

一藏非、二詐善。後一信邪，信世間故。對

治此七，名離邪見。二約人中，初四是梵行

求眾生，一是同法小乘、後三邪見外道；次二

是欲求眾生；後一是有求眾生。今此經略無

異乘及戒取見。餘五中，深信罪福是不姦欺，

餘如論辨可知。言菩薩如是常護善道者，

第三總結行成也。初離戒竟。第二攝善法

戒中有四：一智、二願、三觀、四行。初言作是

思惟眾生墮惡道者由十不善者，此是智，有

其三義：一何所知？知眾生苦因果；二何因

知？因前自離十惡，即念眾生不能離惡；三

何故知？知物有惡，自行善業為欲化他，

是大悲故。論中乘惡等者，釋道也。亦名趣苦

身苦處，釋惡也。常墮者，釋墮也。上釋苦果。

下釋苦因，謂十不善業攝到一切惡果數

故，論中以數攝經中十也。惡攝不善。果

攝三塗。到攝其業，以業能到果處故。受

解集義，謂集果名集、納果名受，義相似

故。行解因義，謂生果名因、趣果稱行，義相

似故。第二「我當自住」下明願中亦三義：一何

所願？願自住善亦令他住；二何因願？因前