華嚴經探玄記

三可知。下明能化益中，治前繫閉故云令

住無礙涅槃也。化有求眾生竟。下明化梵

行求中亦二：初化邪梵行求，令捨邪歸正；

後化正梵行，求令捨小入大。第九「是諸眾

生深著我」下化邪見諸外道等。先所化中，初

句為總，謂諸外道先俱生著我重，復分別計

執難脫，故云深著等也。論中，此餘見根本者，

釋疑也。謂何故偏舉我見為過？以是餘見

本故，斷常等見皆依此起。下別中六句：初

三遠離第一義樂、後三具足諸苦。前中，初、

中、後三也。初無始發方便、次造行不正、後

終趣不真。初欲求涅槃以滅蘊苦，由執

我故不出陰宅，人天如巢、惡趣猶窟。二「常

隨」下造行不正，以倒想故謬行異路。三「依

六入」下明終趣不真，計虛妄我欲趣涅槃，

安置此我妄求梵天、自在天等六入果報以

為涅槃，為妄我所居。妄我實無，故云空聚。

下三具足苦中，初二內苦、後一外苦。內中，一

四大相違苦、二五陰遷逼苦。此經是煩惱殺

善根。三受此等為外苦，亦是總結多苦。餘

如論釋。下能化中二：初令住道諦，治前我

相；二「所謂」下令住滅諦，治後六句可知。第

十「是諸眾生其心」下化正梵行同法小乘。先

所化中三：初不求大因，謂其心狹劣者，不

能廣度眾生故。樂小法者，不求大菩提

故。翻此二心廣大，名為菩提薩埵。二「遠離」下

不願大果。上二是求心過。三「貪著」下明失

行過，謂不定聚中實有大乘出離之法，而反

樂修小乘法行故是過。下明能化中二：初