華嚴經探玄記

三除種子，謂初地；四誤犯亦離，即此地。上

約初教辨。又有四種：一防現起、二除種

子、三滅習氣、四顯性淨。後二是此地，為性

淨難彰，寄除殺等以顯彼淨。上約終教辨。

又為地體超絕相實難分，寄顯地別，非即

是地。若不爾者，豈可地前迴向等位行相極

深，今至地上方離殺等？故知寄顯地相差

別。後禪支等當知亦爾。上約圓教辨。二

別釋文中，離十惡即為十段。初離殺中別

辨內三：初因離者，離殺因故。此有二種：外

具名受畜因，謂刀斫杖打餘呪藥等，但是能

殺之具皆悉遠離，《梵網經》名離殺緣也；二

內起貪等名起因，實具三毒，何故論中但

舉貪瞋？釋：癡心邪求祠祀殺生，為難遣故，

非謂不離，是故對治離中別明此離。問：貪

瞋俱足起因，何故文中離瞋處言無瞋，離

貪處不言無貪，但言有慚愧耶？答：殺業道

中瞋為究竟故。《雜集論》第七云「殺生業道，貪

瞋癡為方便，由瞋究竟。」如殺生，麁惡語、瞋

恚業道亦爾。殺生謂為皮肉等是貪、為除

怨等是瞋、為祠祀等是癡，離無慈悲，必不

殺害他有情故，是故由瞋乃究竟也。言有

慚愧者，謂貪利殺生沒命無恥，反此有

愧故無貪也，《梵網經》中名離殺因。二言「於

一切」下明對治離，謂內起慈悲對治殺事，

何容得有殺法成就？《梵網經》中名離殺法。

此中對治即離，名對治離，不同因離等。治行

有二：一授與世出世樂因、二與彼二樂果。

此中悲心是論安隱心也。言常求樂事者，通