大方廣佛華嚴經疏

理故云平等，此明事盡理現故行等同

如，第九明從體起用，第十明用同體、同

體而用，餘如第四迴向會釋。第二依徵廣釋

中三：初明隨相迴向、二「佛子菩薩摩訶薩以

此善根」下離相迴向、三「佛子此菩薩摩訶薩

如是迴向時得一切」下迴向成益。初中，分二：

先積善迴向、後「佛子菩薩摩訶薩若見」下觸

境迴向。前中亦二：先明所迴行體、後「菩薩爾

時慧眼」下攝將迴向。前中亦二：先積集資糧、

後「成就無量」下結德成就。今初，文有十句：初

一為總，謂正念堅明。下九為別，文有三節：

初三正念菩提，一遠離迷惑是明了義，專意

修行即為正念，正念是定、明了是慧，定慧雙

運為道之源；二契理不動故曰深心，緣不

能沮成不壞業，即自分堅住；三求佛不退

即勝進堅住。次四句正念化生，初句為總，勇

求兼濟，為大法故。下三句別：一悲智雙運

為明了，般若為眾德之本故；二進善去漏

為正念；三悲增智圓為堅住。後三正念三

寶：一念佛、二護法、三信僧。上有正念、下

句堅固，影略該攝。二結德成就。文有四句：

前三結前，一非止上十，故云無量；二三統

而收之，不出福智大悲；末句生後迴向。第

二攝將迴向中二：先觀察善根本期迴向、

二「以諸善根」下正明迴向。今初，有三：初總標、

次「其諸善」下別顯、三「如是」下總結。於中二：先

結種類多門，有十句，謂隨前求緣等有多

差別。一通遊非一故如一趣入，為用有門？

為用空門？乃至無量，故慈行童女云：「諸佛