大方廣佛華嚴經疏

一身，則餘可例取。文中三：初明得身、次顯

身用、後總結所成。前中，初總相、「所謂」下別

相。身是同相，餘是異相。成壞可知。然此十身

通法通智。一光明者，身光智光無不照故。

二體無闇障，能鑒徹故。三體不受染，若彼

潤玉涅而不緇。四淨德內充，如玉無瑕翳。

五非暫時淨，揀異下流。上三就體辨，次三

對境以明。六不為塵坌，對上清淨。七極微

不著，對極清淨。八垢穢無污，對上不染。若

就內德，即煩惱障盡名為離塵，習氣亦亡

名極離塵，所知不住名離心垢。九具相具

德。十形充法界、智遍十方，山河事理不能

障礙。二「於一切」下依身起用。前四色身用，

前三羅一身於法界、後一收萬像於一身；次

「示諸」下五句智身用；後「示菩薩行願」下通二

身用。後「菩薩」下總結所成。第二門願二果因

圓中二：初即理起用行、後「入一切」下即事

入玄行。今初。初成行緣，身隨住故；次「眾生見」

下利他不空；後「於善知識」下兼通二利；後入

玄中，智契名入，無邊法界通身智入。第三門願成依果。文分為二：先總明、後

「其一一」下別顯。今初，十句，初牒前起後；後九

正顯願相，一願清淨、二願莊嚴、三分量普

周、四純善、五無障礙、六具淨光、七有佛現、

八融攝、九舉一例餘。一剎之展量同法界，

一剎之卷顯現無餘，展卷無礙是一佛剎。

如一佛剎，剎剎皆然，準上華藏及後人嚴，

塵塵尚然，況復剎剎。第二別顯中分二：先

顯寶嚴、後「如寶莊嚴」下類顯餘嚴。今初，分