大方廣佛華嚴經疏

慧觀道品，難勝具神通，現前深般若。次「方

便」下二願，七地行，謂方便偏多故，雖善修空

無相，而慈悲不捨眾生，故云平等大悲。次

二八地行，謂諸佛勸起利他大心，無間現

前常悅豫故，得無生忍真生家故。次二九地

行，善知稠林，能調伏故，四十無礙辯善說

法故。次二十地行，得入劫智，入微塵世界

等廣利樂故，能受如來大法雨故。三有四

願，已入地者成普賢位，一一切境中得無礙

見，覺法本源無根本故；二得無二住，斷二

障故；三住真實際，等如來故；四得寂滅

忍，無戲論故。第二三願明果滿者，即是三

德，亦初金剛智而為能斷、次離二礙以為

所斷，此二為無間道；後一解脫道，證成出

現，智周法界故。用前二釋，文旨有據、次第

無差，金剛幢之巧談，非說者之穽鑿也。第五

迴向成益中，先明得時；後「得智」下正顯十

句，攝為五對。一以因感緣，由智內明，外為

友攝。二以緣感因，外蒙慧照，內滅癡冥，

此除障益。三由勤修，入三慧業，此明學益。

四上學證智，自善普充，此證入益。五盡善

福源，入實智海，此成二嚴益，即為向實際

之本，以智窮入故。第二離相迴向，即向實

際。此與前諸迴向小異，前多攝相歸性，少

有依性起相；今此多顯性相無礙以為如

相故。上諸標文皆躡前隨相之時；今不要

對前以成無礙，故無時字。文分為二：初直

明迴向、後「譬如」下對如廣辯。今初分二：初

順如之行、二「於諸佛法」下順如之益。前中