大方廣佛華嚴經疏

約事別。謂如一人有多乘根性，一一乘中

有無量品，如聲聞中有信行、法行等，此二

通有退、思、護、住等上中下根，隨於一品復有

信等種種善根之異。第三「得色甚微細」下十

門，明願得普賢微細知法。以所知之事幽

微故，能知之智微細。微細有二：一準無性

《攝論》，以難知故。二就經宗，於一法中有一

切法炳然齊現故。如文云「眾生業報微細」等，

即約初義。如來在母胎等，通於二義。十

門即為十段。第一明世間法微細智。《瑜伽》

云色微細性有三：一損減微細性，即析至

極微。二種類微細性，謂如風等色中有色。

三心自在轉微細性，即色、無色界色，如經

說有天住一毛端量地處展轉無礙。此三

即難知微細也。餘之難知類此，各有異義。

文中分三：初標得所依、次「得色」下列所得

法、後「如是等」下結能知之德。不怖甚深、不

迷理事。亂謂錯謬，散謂不專，濁謂垢染，劣

無堪任，今皆反此。上明離過、下顯成德。一

緣謂專注一境，故不散。善寂謂心境兩忘，故

不亂。即定而知名善分別，故不迷。即照而止

名善住，故不怖。此能知之德，以在初門，義

通下九，皆應爾知。第二知眾生趣微細智。

住謂住壽，餘並可知。第三知菩薩行德微細

智。列所得中有二十句，前十別類、後十同

明三昧。第四知菩薩位德大用智。於中三：

初標所修；次悉知下列所得，有四十一種，

初十一事位行成滿、後「生兜率」下三十事明

位滿大用現八相等。其中有菩薩佛名、因