大方廣佛華嚴經疏

成上心淨無染及智慧自在。以動合法界

故無所染，是以末云「永不失壞諸清淨行。」

此章多同理法界也。如智因理發，故同法

界，餘皆準之，即向實際意也。第五復次有

十四願，願得見佛解法，成上大智商主。初

三自成智性，是商主德；餘為眾生，是商主

事。第六復次願解法界，即理法界。豈以此

文而名隨相？然此中云如，晉經云解，解契

於理故名為如，即是成前安隱正道。文有

十句：一不隨緣變；二不守自性，故為法本；

三如亦復如，是其自體故，晉經中名為如如；

四非是能依；五不暫離如；六隨緣無性即是

如性；七無性亦無，本來寂靜；八無二性，離能

所故；九不隨三世；十一味平等。第七復次

願眾生成法師，即成上而作導首。導首即

是法師，上為他作，今令他作。《仁王經》說十三

法師，如來滅後流化不絕亦名法師。如《法

華》、《菩薩藏經》各有其品，今此多就極勝而

說。於中有二十法師。七云如眼者，現證非

聞見故。九無相之相，是妙相故。二十唯有說

法能安世間。第八復次不取著迴向，即向

實際。此及第九成上作不可壞堅固善友。此

之一段明堅固緣，文顯可知。第九離過成

德迴向。先十七句離過，即離可壞緣；後「但

為」下成德，明其所為為不可壞堅固善友。

今初，前十五事護煩惱行，於中初二不耽

現境、次一不求當報、餘通二世、後一護小

乘行。其第十六，若解脫三昧，唯小乘因；諸

禪三昧，通生死因，未得不求、已得不著。誰