大方廣佛華嚴經疏

以益群生，名法師位。然斯位滿，總有五重：

一約信滿，如〈賢首品〉說便得灌頂而升位

等。二約解滿，如灌頂住，及海幢處說。三約

行滿，如第十行入因陀羅網法界等。四善

巧願滿，如此位辨。五約證滿，如〈十地〉說。此

五重內，隨一成處必具理行內相應故，皆

名位滿。然信解等殊，故不相濫。若約圓融，

但一位滿即因究竟，更不待餘。又若得一，

即得餘位。總一法界受職之位，隨門差別五

位不同，法體融通全攝無礙，不同餘教。二

依位起行中二：先明起行、後「佛子」下顯其

行成。又前即利他、後明自利。又前明自分、

後顯勝進。今初，十一句，初總、餘別。別謂慈等，

皆是法施。夫法施者，生解之妙方、起行之

根本，入聖道之階漸、越苦海之津梁。古德

云：此經中託人以弘道，多歎法師之勝德；

寄行以表法，每引普賢為末篇。故知法施

之功，過財施之難喻。於中十句：一慈悲安

物於菩提心、二益物無息，上二即廣大心。

三大心長善揀非餘為、四究竟調御御以

佛道，上二即第一心。五法日普照、六等勸修

善，晉經云欲使眾生修諸善根，上二即常

心，常愛眾生同於己故，名為平等。七心淨

無礙，即不顛倒心。顛倒有二：一心染能所

之化，今不生於化，其化大焉，名智自在；二

見無能所便趣寂滅，今不捨善業無滯事

理。八示果寶渚，故云商主。安隱正道俱通

因果，果即涅槃菩提、因即八正萬行。九導以

萬行之因。上二即作義利，亦第一心也。十增