大方廣佛華嚴經疏

體。此則位滿至極，故標法界之名，當法受

稱。等何法界？此通四義：一等理法界，故

經云「如法界一性，如法界自性清淨，善根

迴向亦復如是。」其文非一。二等事法界，經

云「欲見等法界無量諸佛、調伏等法界無量

眾生，或願起等法界無量行、或願成等法

界無量德、或願得等法界無量果。」皆即理

之事也。三等理事無礙法界，經云「願一切眾

生作修行無相道法師，以諸妙相而自莊

嚴，則相無相無礙。」皆其類也。四等事事無礙

法界，故經云「一佛剎中現一切佛剎」等。然

其四事全等四種法界，融而無二，故此能等

即是所等，非有二物而可依之，故上稱入

入無所入。《本業》但云法界無等入言，即斯

意也。彼釋云：覺一切法第一義諦中道無相，

一切法皆一相照故。第一中道即是所入，皆

一相照即是能入，此二無二即是法界，故不

可但以事法界為名。言無量者，亦有二

義：一無分量，即理法界；二無數量，即事法界。

前迴向明依體起用，此明體用無礙圓極

自在，即以法施及諸相應普賢自在大善巧

德為其位體。第二「佛子」已下依徵廣釋。文

分為三：初明所迴善根、二「以此善根」下攝將

迴向、三「佛子菩薩摩訶薩如是迴向時安住」

下迴向成德。初中二：先明行依身位、第二

「廣行」下依位起行。今初。如第十地得離垢

三昧，受智職位，內得此定灌心首故，外示

表彰白繒繫頂，法從喻稱名離垢繒。但有

此相，知得彼定，表位成滿，方能雲雨說法