大方廣佛華嚴經疏

持方便，若念破戒事、染心共語、聞環釧聲

皆名為雜。四持波逸提，如白珪之玷雖則

可磨，亦不為也。五定心相應，乃至吉羅亦

不誤失。六緣不能壞。上三皆不穿戒，穿如

漏器，不堪受道。前六皆律儀。七即智所讚，

謂事理無違，契聖心故。八不依名利果報、

九不得能持所持，由有此二，雖秉御自

他，於世間中得自在也。次三皆隨道戒。十

揀小道、十一顯是佛行、十二兼能通達非

道故云無礙，皆隨中道也。十三無著，即見

真成聖。次四即具足戒，謂觀中道具事理

故：一事理無違、二順理而行則常不滅、三

心能詣理、四對餘超勝。「無動」已下皆隨定

戒，謂隨首楞嚴定、不起滅定現諸威儀，雖

示十法界像，無戒不行。而寂然不動，順境

不能亂、違境而無恚。又安住無比即住大

慈悲，無動無亂即捨心常現，無恚即喜，是四

等心亦名梵行。第三通難釋成者，有伏難

云：菩薩期心先人後己，今先自行，豈不相

違？故下釋云：但自修行便能益物。此亦成

上安立眾生於菩提心，及以菩提心長養善

根。文中分二：初正明、二重徵釋。今初，先總

明、後「令一切」下別顯。有十二句，總顯持犯。

前六明有持德。安住者，通住諸戒。開曉者，

明閑持犯。三善行。四惡止。五心無垢。六智

能照。後六明無犯過，一不起心過，故無塵

染；二不犯身口，故無業報障，照明開曉不

翳於理；三由不犯則二世清涼；四離無慚

及悔纏所縛；五離惡因惡果；六不自惱惱