大方廣佛華嚴經疏

他成波羅蜜。二徵釋中二：初正徵反釋、後

重徵順釋。今初，徵意云：自他行異，如何自行

便是為他？釋意云：自身不正，其令不從，故

上自行便為為物。《淨名》云「若自有縛，能解

彼縛，無有是處。」《攝論》云「若自住邪行，設欲

正他非，是人終不能，制止他過失。」文有十

句，例上可知。二重徵意云：石雖不利而能

利刀，自雖不行何妨化物？今云不能益

者，其故何耶？釋意云：若自犯教他，便成顛

倒。菩薩無倒，必言行相符，故要如說而行方

能如行而說。文中先總明、後「菩薩」下別顯。初

門竟。第二復次願得法廣演以益自他，亦

成上文為調御師示一切智道。文分為三：

初牒前起後、次「所謂」下正明、三「是為」下總

結。二中二願：初一願總明得法，文有四節，

一得法、二解說、三益機、四「摧滅」下成自德。

二一願別明演法，釋前四段，故晉經異論

之下無願我之言。文分為五：初總明；二「於

一一」下明得法；三「獲無所畏」下能演；四「為欲

令」下明所為機並可知；五「作是念言」下自

修成德，即為物勤修自成己德。成十種德：

初二云遍，遍於事理：餘八云等，兼等無礙，

影略其文。其中云住者，即聖天梵等。第三總

結中，上成自德亦為攝生，故復重云為令

眾生成一切智。第三復次願得二利行圓，成

上作法藏日獲智見佛等，皆普照故。文中二：

先通二利、後「又願」下別明二利，即成上文

於諸眾生其心平等，初以自等於理、後「如我

所得」下令物等自。第四復次願行稱法界，