大方廣佛華嚴經疏

四迴向之行；二有十六偈頌離相迴向，於

中先九頌對如廣辯、後七却頌約法直明

菩薩住是不思議等，宜善思之；三「彼諸佛

子」下六偈頌迴向成益；四一偈結迴向意，並

可知。第九無著無縛解脫迴向。長

行中亦先明位行、後顯位果。前中亦三，今

初牒名徵起。謂理智無依，不為能所見著

相惑所縛，由此即名解脫，此約行體釋之。

故《本業》云「以諸法無二、般若無生、二諦平等、

三世一合相故。」又解脫者，亦作用自在，如不

思議等，此約行用，由攝善根皆用迴向普

賢三業無邊自在德用故。於何無縛著耶？

謂心等十，以自身有心身口業果，及所作佛

事，有世界佛剎，眾生法智等故。不為何等

所縛著耶？略如上說。別有十事五對：一由

離凡故不縛生死，以出小乘不著二乘。

二離六識取不縛外境，離第七執不著

於內。三離現行縛無種子著。四不取有縛、

不執空著。五無惑障縛、無智障著，皆縛麁

著細。若約一事，由著故縛，義如總中。或縛

著一義，此約無礙大用受名，通能所迴向。

約脫惑障無縛無著，即是解脫。約用解脫，

乃無縛著之解脫。若望心等，亦是無縛著之

心，即上體用並無其性。第二廣釋中分三：

一明所迴善根、二「佛子」下能迴向行、三「菩薩

摩訶薩如是迴向時如三世」下明迴向成益。

今初，先總標尊重，以一毫之善皆佛因故、

無非佛所流故；次「所謂」下別顯；後「於如是」

下總結，並可知。第二迴向行中二，先仍前